"خلعت الجنون على العالمين..تشظيت بالسرب اكثر"
ما الجنون في نظر الستراوي ,واي سرب يحلق به?
  الجنون كائن حي يسير معي في كل لحظاتي اعشقه كما لو انه الجنون, يعشقني بقدر عشقي له, ولا ادري هل استطيع كما هل يستطيع اي مخلوق بهذا الجنون ان يغرد خارج سربه, فان استطاع غيري فلا يمكنني ان اكون خارج هذا السرب   
 قميص منذور بالوقت كيف ترى هذا القميص الموقت?
  كل حياتنا هي لحظات موقته وقمصان, بعضها نجيد ارتداءه وبعضها يكون فضفاضا على اجسادنا وبعضها نحن نُدخل عليه شيئا من المواربة لنوهم اجسادنا بتطابقة, كل هذه اللحظات المؤقتة نحن نخلق لها التبريرات او ما يجعلها الاجمل في منظورنا... وما القميص الا الة نخرج منه اليه.
  تستخدم مفردات عميقة المعنى في سياق يصعب على الكثير التقاط فكرته.. اهو الاسلوب ام مواراة المعنى ام هو الخطاب النخبوي?
  لا ادري هل تجب الاجابة عن هذا السؤال وهو بهذا النحو ام اقترح سياقا اخر للدخول على الاجابة, وان كان لي حق الاقتراح فساقترح السؤال بهذه الكيفية:هل الستراوي مصابٌ بحمى الغموض والابهام اللذيْن يحسن بهما قتل المتلقي? عن هذا  السؤال يمكنني الاجابة:هنا نستطيع ان ندخل على القراءة وكيفيتها كما يرى عبدالله الغذامي ذلك من انها عمل ابداعي وان القارئ يتحول الى منتج للنص يثريه دوما باجتلاب دلالات لا تحصى عن طريق تفسير اشاراته ورموزه التي هي في حالة غياب حتى يستدعيها القارئ وانه لا سبيل الى ايجاد تفسير واحد للنص ويظل النص يقبل تفسيرات مختلفة ومتعددة بعدد مرات قراءته والقارئ يمثل حصيلة ثقافية واجتماعية ونفسية تتلاقى مع الكاتب لهذا لا يوجد ما يمكن ان نطلق عليه نخبوي او غير ذلك بقدر ما نحتاج الى اعمال ثقافتنا لنلتقط نصا.
  كيف تجد المشهد الثقافي العربيد الخليجي, واين تجد الشعر البحريني من كل ذلك?
  المشهد الثقافي بخير طالما ان مقص الرقابة في حالة جمود او عمى عنه, اما ونحن نعيش في ظل الرقيب والسلطة فكل ما ينتج من نصوص ادبية فهي ناتجة من تحت مظلة الخوف من هذا المقص والسلطة ووفق هذه الرقابة والسلطة التي بدورها تكفل الى النص الادبي ان يكون خاليا الا من النظر الى الرقابة عليه والسلطة الفوقية التي تسيِّره, نحن في اوطاننا العربية مشهود لنا بمقص الرقيب, اليس هذا كفيل ان يقيد المبدع في اي مجال من مجالات الثقافة ناهيكِ عن النص الادبي, خليجيا يبقى المشهد الثقافي لا يفترق عنه عربيا فهذا الشبل من ذاك الاسد, ولكن هذا لا يعني عدم وجود بعض التمردات التي طفحت على الساحة وغيرت الكثير من المفاهيم التي ترسخت في اذهاننا عن المشهد الثقافي العربي والخليجي والبحريني ايضا. اما ما يخص المشهد البحريني فبعد تعطيل قانون امن الدولة استطاع الكثير من المبدعين سواء كتّاب او مسرحيون او مثقفون ان يقدموا اكثر المشاهد حيوية منها قبل هذا القانون.
  كيف يكون حضور الشاعر في الصحافة, وكيف تكون هي معه?
  اذا كانت الصحافة هي المنبر الوحيد الذي يمكن للشاعر ان يطل منه على جمهوره فهذا من الضرورة بشيء, ولكن ونحن نعيش الان في عصر التقنية فقد تغيرت هذه النظرة فهناك النشر الالكتروني الذي فاق وتفوق ووصل الى ما لم يصله اي نشر اخر. اما كيف تكون هي معه فهذا السؤال يطرح على الصحافة.
  ما مشروع الستراوي في شعره? اشتغالك علامَ?
  يذكرني هذا السؤال بسؤال في حلقة حوارية في احدى الجرائد البحرينية حين سئلت فكان ردي بكل وضوح: الستراوي يكتب للانثى ولا يحب اولاد ادم.